【西洋哲学史】時代の常識を疑え！答えのない問いを追い続けた人類の壮絶な探求史(History of western philosophy)

要約

古代ギリシャのソクラテス、プラトン、アリストテレスから、中世のアウグスティヌス、近代のデカルト、カント、ヘーゲル、現代のキルケゴール、ニーチェ、バタイユ、アレントまで、西洋哲学の流れを時代背景とともに概観する解説動画。哲学を「時代の常識を疑う営み」として位置づけて説明している。

動画の内容

冒頭で、哲学(フィロソフィー)は「知を愛する」を意味するギリシャ語に由来し、日本では西周が「希哲学」と訳したことが紹介される。講師は哲学を、世界の成り立ち・社会のあり方・幸福・死といった答えの出にくい問いに対し、その時代の常識を「それは本当か」と疑う営みだと位置づける。科学・宗教・政治も完全ではなく、不況など社会への不信が高まると哲学が盛り上がってきたと述べ、参考書『使える哲学』を紹介する。

古代ギリシャでは、弁論術を教えるソフィストが流行し、出世や金儲けが重視されていた。ソクラテスは「ソクラテスより賢い者はいない」という神託を受けても、自分は何も知らないと考え、知識人に問答を挑んだ。「勇気とは何か」「欺くことは悪か」といった問いで相手の答えの限界を示し、「無知の知」に至る。恨みを買って裁判にかけられ死刑を宣告されるが、逃げずに毒を飲んだ。ソクラテスは著作を残さず、弟子のプラトンが記録した。

プラトンはアカデメイアを創設し、個別のものよりコップのような抽象的な概念(イデア)について考えるべきだと説いた。特に善や美のイデアを重視し、「プラトニックラブ」の語源でもあると説明される。その弟子アリストテレスは「万学の祖」で、個別の事物の研究を重んじ、アレクサンドロス大王の家庭教師も務めた。中庸を説いた一方、重い物ほど速く落ちるという誤りが長く信じられ、のちにガリレオが覆したとされる。

中世ではキリスト教が常識となり、哲学はその補完として働いた。司教アウグスティヌスは、全知全能で善なる神がいるのになぜ悪があるのかという問題に悩み、神は人間に自由意思を与えたため、人間が選択を誤ることが悪になると説明した。

近代は宗教戦争と自然科学の発達でキリスト教の影響が弱まった時代である。数学者でもあるデカルトは、すべてを疑っても疑っている自分は存在するとして「我思う、ゆえに我あり」に至った。カントは神ではなく自分の理性と道徳に従って行動することが自由だとし、「何々だから」という条件付きでなく行動する定言命法を唱えた。ヘーゲルは他者との対話で矛盾を乗り越え、より高い次元に至る弁証法と相互承認を説いた。

その後は個人の関心が強まる。キルケゴールは「自分にとっての真理」を求める実存主義の先駆けで、『死に至る病』で、能力に見合わない夢も諦めきることも絶望だと述べた。ニーチェは「神は死んだ」と述べてキリスト教を弱者の道徳として批判し、超人を提唱した。影響を受けたバタイユは、エロティシズムを禁止を破る衝動と捉えた。ニーチェの思想はナチスに曲解されたとされる。

アレントはユダヤ人の女性哲学者で、アイヒマン裁判から、悪は極悪人だけでなく何も考えない凡人も生むと考えた。人間の営みを労働・仕事・活動に分け、消費に偏った現代人に、創作や公共への関わりに人間らしさがあると指摘した。結びで講師は、哲学者は時代の窮屈な常識に悩む人々に新しい見方を示してきたと総括する。資本主義や民主主義を信じる現代も一つの時代の常識にすぎず、幸福や死への答えは出ていないとして、現代にも哲学の出番があると語る。

学べること

• 哲学が「時代の常識を疑う学問」であるという見方
• ソクラテスの問答法と無知の知、プラトンのイデア論
• アリストテレスの中庸と、中世キリスト教下での哲学の役割
• デカルト・カント・ヘーゲルの理性と他者との関係の考え方
• キルケゴール・ニーチェ・アレントら実存主義と現代の哲学の問い